تالارهای اصلی موزه از تاریخ باستان اندونزی شروع شده است. جایی که ادعا می شد ۵۰ درصد از بقایای انسان های اولیه شناخته شده در جهان در سرزمین های جزایر اندونزی بوده است. استخوان ها و فسیل های انسان های اولیه و دایناسورها. سپس بخش مردم شناسی موزه شروع به کار کرد: معرفی اقوام مختلف اندونزی. چهره مردم جزایر شرقی اندونزی (مانند پاپوآ) چنان تیره شد که مردم آنها را با آفریقایی ها اشتباه گرفتند. اما آنها اندونزیایی هم بودند.
آنها همچنین بخشی داشتند که خود اندونزیایی ها در صف ایستاده بودند تا صورتشان را اسکن کنند. سپس نرم افزار از روی چهره آنها حدس زد که به کدام قومیت اندونزیایی یا قومیتی تعلق دارند. اندونزی ۱۷ هزار جزیره دارد و می توان آن را کشوری محصور در اقیانوس ها و دریاها دانست. جزیره ای بودن اندونزی باعث شده اختلاط قومیت ها در این کشور کمتر شود.
این موزه دارای بخش ویژه ای درباره زنان اندونزیایی و نقش آنها در تاریخ این کشور بود. آنها نوشتند که این قسمت از موزه مطابق با سند چشم انداز ۲۰۴۵ اندونزی و بند مربوط به برابری زن و مرد به عنوان شاخص توسعه اندونزی تا آن سال طراحی و اضافه شده است. همچنین روایتی از زنان موفق اندونزیایی در قرون گذشته تا به امروز داشت (از زنانی که رهبری مبارزه علیه استعمار پرتغالی ها و هلندی ها را بر عهده داشتند تا زنانی که زندگی خود را وقف تحصیل در مناطق مختلف اندونزی کردند تا زنان اندونزیایی که مدیران بانک جهانی شدند و…) نام استعاری این قسمت از موزه «سانتینگ» بود: تاج سنتی زنان اندونزیایی، نمادی از قدرت زنان اندونزیایی که آگاه بودند. و مقاومت و نوشت: همانطور که سانتینگ موهای بلند را مرتب و مرتب نگه می دارد، زنان نیز با سرسختی و درخشش خود، هر تمدنی را شکل می دهند. زنان موجوداتی با شعور هستند که تمدن را سامان می دهند. این نگاه به زنان به خصوص در موزه ملی آنها که نمادی برای هر کشوری محسوب می شود برایم دوست داشتنی بود.
در کوچه ها و خیابان های جاکارتا و شهرهای مختلف اندونزی، حضور زنان در سطح جامعه بسیار پررنگ بود. دیدن موتور سواری زنان در اندونزی برای من به خصوص جالب بود. با روسری هایی که موهایشان را کاملا می پوشاند و با حجاب، موتور سوار می شدند پس بیا و ببین. نیمی از موتورسواران شهرهای مختلف اندونزی زن بودند. حضور آنها در بازارها و مشاغل مختلف پررنگ بود. موزه ملی اندونزی بر این حضور جسورانه در نوع خود تاکید کرد.
گل سرسبد تاریخ باستان اندونزی اسلام بود. این موزه به عمد تاریخ بودیسم و هندوئیسم در اندونزی را به خارج از ساختمان های اصلی و فضای باز ورودی منتقل کرد. اندونزی پرجمعیت ترین کشور مسلمان جهان است. در تمام هفته قبل از بازدید از موزه در جزیره جاوه، بارها از خودم پرسیده بودم که چگونه اندونزیایی ها مسلمان شده اند. روایت حافظ (هم اتاقی ترم قبل من) می گوید که این کار بازرگانان ایرانی و عرب بود که در تجارت جاده ابریشم و از طریق غربی ترین جزیره اندونزی (آچه) اسلام را به آنها معرفی کردند. جالب اینجاست که سایر جزایر اندونزی هنوز آثار زیادی از آیین هندو و بودیسم دارند. اندونزیایی ها در واقع دین خود را از بودیسم به اسلام تغییر دادند. اما روایت موزه ملی کمی متفاوت بود. این موزه سعی کرد ورود اسلام به اندونزی را بسیار زودتر و تقریباً همزمان با اسلام در شبه جزیره عربستان نشان دهد. بخش اسلامی موزه از یافته های باستان شناسی در یکی از شهرهای قدیمی «جزیره آچه» به نام بونگال آغاز شد. ادعا شد که سکه ها، سفال ها و شیشه های ساخته شده در خاورمیانه و به ویژه ایران در این یافته های باستان شناسی مربوط به قرن هفتم است و به این نتیجه رسیدند که این آثار نشان می دهد که مردم جزیره آچه از قرن هفتم در معرض اسلام بوده اند.
آثار بخش اسلامی موزه شامل قرآن های خطی و پوستی مختلف، سنگ قبرهای مسلمانان اندونزیایی و کتاب های خطی مختلف بود. بیشتر این کتاب ها به زبان عربی بود. در ضمن دو کتاب برایم خیلی جالب بود. یکی نسخه خطی کتاب حافظ شیرازی است. داشتن دفتر شعر حافظ در موزه ملی اندونزی برای من مایه افتخار و افتخار بود. دیگری کتاب آموزش ارکان اسلام است. کتابی ۲۶۰ صفحه ای با صفحات پوستی درباره اصول اسلام که در هر صفحه چهار تا پنج سطر نوشته شده است. تصویری که در کنار «الله اعلم» انجام شد، زنی اندونزیایی را با دامن طرح دار باتیک و شانه های برهنه نشان داد: با تصویری که اسلام خاورمیانه از پوشش زنان در ذهن دارد بسیار فاصله داشت. وقتی این را دیدم، فهمیدم که چگونه اسلام جای بودیسم و هندوئیسم را در این جزیره گرفت و دین اکثریت اندونزیایی ها شد. به نظر من شاخه شرق آسیای اسلام نیز اسلام متفاوتی است. حداقل برای زنان سختگیری کمتری دارد و به آنها اجازه می دهد مانند مردان موتورسیکلت سوار شوند. معلوم است که وقتی دین این گونه به آنها معرفی می شود، باید اسلام و نگاهشان به زن متفاوت باشد!
مساجد اندونزی تا قرن نوزدهم معماری کاملاً متفاوتی داشتند. گنبد و گلدسته نداشتند و سقف شیروانی داشتند. پس از قرن نوزدهم بود که گنبد به تدریج وارد معماری مساجد اندونزی شد. بخش آلات موسیقی سنتی اندونزی در همان بخش اسلامی بود.
بخش استقلال موزه اندونزی یکی از بخش های ویژه آن بود. جایی بود که داستان جنایات و مبارزات استعماری اندونزیایی‌ها در طول قرن‌ها را با طرح عروسک‌های سنتی خود (وینگ‌ها) تعریف کرده بودند. خیلی خلاقانه بود اما استقلال اندونزی به عنوان یک کشور بسیار خوش شانس بود. در جنگ جهانی دوم، اندونزی، مانند سایر کشورهای آسه آن، به تصرف ژاپن درآمد و ژاپن آن را مستعمره خود کرد. زمانی که آمریکا با بمب اتمی به ژاپن حمله کرد، جنگ ناگهان پایان یافت. از سوی دیگر استعمارگران قدیمی اندونزی (هلندی ها) درگیر پیچیدگی های قاره اروپا شدند و اندونزی را ترک کردند. در چنین خلاء قدرت، محمد هاتا و سوکارنو برخاستند و قدرت را تثبیت کردند و اندونزی را کشوری مستقل معرفی کردند.
در دوران اوج استعمار، مبارزات اندونزیایی ها با پرتغالی ها و هلندی ها در تنگه مالاکا پر از اشک و خون بود. اما مبارزه آنها برای تشکیل کشور مستقل اندونزی اینگونه نبود. هر چند موزه خیلی تلاش کرد تا داستان استقلال را هیجان انگیز و باشکوه جلوه دهد. اما جنگ جهانی دوم و خلاء قدرت پس از آن اندونزی را اندونزی ساخت. البته پس از استقلال، چالش های ادغام هزاران جزیره و گروه قومی دور از یکدیگر در اندونزی کم نبود. در حال حاضر نیز بسیاری از جزایر مدعی استقلال هستند و خود را برابر جزیره مرکزی (جزیره جاوا) نمی دانند.
نویسنده*
۲۴۲۲۴۲
